找藉口
曲凱牧師
申命記 (Deuteronomy) 4:1-9
雅各書 (James) 1:17-27
馬可福音 (Mark) 7:1-23
人從始祖亞當、夏娃的時候就有了一種本事，這種本事不是上帝教給人的，是人自己學會的，到現在也依然存在於人類社會之中。甚至當有的人還是小孩子的時候，不用教就自己學會了。那是什麼本事呢？是「找藉口」。也可以說，為自己開脫，找理由。為什麼這樣說呢？通過閱讀聖經我們知道，當始祖亞當夏娃偷吃了分別善惡樹上的果子以後，就是這樣一種表現。亞當說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了」。夏娃說：「那蛇引誘我，我就吃了」。言外之意就是說，這不是我的錯。甚至在亞當看來，也許這件事情的最終責任人是上帝，因為要不是上帝把夏娃賜給他，他就不會犯罪了。這找藉口為自己開脫的本事，上帝從來就沒有教過他們，可他們就本能似的學會了。
這樣的本事從始祖開始，一直流傳到今天，而且，幾乎人人都是在不用教的情況下，自己就領悟了。實際情形是，只要人們想要做什麼事，總能為自己找到理由和藉口。比如說，秋天天氣轉涼，早晨起床比較困難，想多睡一會，有的人就會說，要保證充足的睡眠才能有好的工作狀態，多睡一會；到了晚上，如果電視節目很精彩，或是朋友聚會，或是其他什麼原因，就又把早晨才說過的要有充足睡眠的理由忘掉了，反過來又會說，難得放鬆一下，玩就要玩得盡興一些，多玩一會兒。就像我認識一個人，他很愛喝酒，別人問他為什麼喝酒的時候，他就會說，心情不好喝點酒；到了明天他又喝酒，這回說，今天高興喝點酒，或是說飯菜好，可以多喝點酒。總之，人好像總是能夠為自己的行為找到理由。
這樣的本事幾乎人人都會，所以一般來說，每個人都多多少少能夠分辨別人是不是在為自己開脫，找藉口。也正因為如此，人們如果想為自己開脫的話，就一定要找一個讓人很難分辨的藉口。於是，人們就在互相「促進」中使得找藉口的這個本事變得越來越強。
人們甚至可以把這個本事發揮到看起來天衣無縫，很難讓人反駁的地步，亞當就做到了。當上帝問他，你為什麼要吃那棵樹上的果子，亞當說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了」。這樣看來好像是上帝讓他吃的果子一般。就基督徒而言，一切打著上帝名號的事情也會產生相同的效果，因為誰也不能、也不敢反對上帝的旨意。
在主耶穌生活的時代，有一種人叫「法利賽人」，他們就把為自己的想法找藉口的事做到了相當高的層面。當時的猶太人把法利賽人看為信仰上的教師，《猶太古史》記載說：「法利賽人，在同城的人中極具影響力，崇拜中所有的禱告和聖禮，都是根據他們的解釋來進行的」。使徒保羅在介紹自己皈依基督教信仰之前的狀況時說：「我從起初是按著我們教中最嚴謹的教門作了法利賽人」。（使26：5）「法利賽人」一詞是什麼意思呢？希伯來原文指「分別出來的人」，強調「分別出來」這層含義。原來，在古代以色列社會中，有一些敬虔守律法的人，這些人對於當時人們的宗教生活感到非常不滿，他們不願意像失去傳統信仰的人們那樣不守律法度日，於是他們要從人群中分別出來，以敬畏上帝為他們的生活最高準則，他們就是「法利賽人」。基督徒也願意強調自己從接受福音以後，成為了「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」。（彼前2：9）也有自己在萬民中被分別出來的意思。由此可見，法利賽人與基督徒在對於自身的定位上非常相似。單純從這個意義上來說，是不是基督徒與法利賽人之間有一種惺惺相惜的情愫在其中呢？實際情況是，「法利賽人」是主耶穌在世時批評得最為厲害的一群人。馬太福音23章13節至39節記載了主耶穌數算的「法利賽人」的七禍，其中言詞非常嚴厲。我們甚至可以看到：「這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？」這類詛咒的話語。就如我們剛剛讀到的聖經，耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。』」
是什麼原因讓主耶穌對這樣一個信仰群體如此地厭惡，甚至大有把他們剝離出天國救恩的意思呢？
主耶穌這樣批評法利賽人是有原因的。他舉了一個例子，「摩西說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必死他。』你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思)，以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」原本看來，那些不能夠供養父母的人，是全社會都為之唾棄的人，但是當這些人與敬虔的事聯繫到一起的時候，比如奉獻，比如做主的工作，人們就不能再說些什麼了。在當時的社會中，一般人應盡的供養父母的義務法利賽人的確可以不必一一實行，他們的理由就是不能因孝敬父母影響了敬拜神。
今天，在有的基督徒身上同樣會發現法利賽人的模樣。有一些人謬用路加福音18章29至30節主耶穌說的話：「我實在告訴你們：人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」又引用主耶穌在馬太福音10章主耶穌的話作為進一步的論證：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」
這樣的行為在主耶穌眼中真實的意義又是什麼呢？主耶穌說：這是承接遺傳，廢了神的道。這樣我們也就可以得知為什麼主耶穌如此痛恨法利賽人。因為他們所做的，看似在維護和建立神的道，其實是在做著動搖和拆毀的工作。
法利賽人這樣的做法至少犯了兩個錯誤。第一、把不屬於同一類的內容牽強地擺在一起比較。盡心、盡意、盡力愛神我們的上主是每一個基督徒信仰中應當擁有的必然品質，是我們信仰的具體體現。孝敬父母是為人的應盡義務。愛神與孝敬父母，兩者都是理所當然的事，實在沒有什麼可比較性。難道說主耶穌會與人的孝敬之心來爭競嗎？第二、如果一個人不愛父母、不愛兒女、不愛神所賜的生活，不愛工作，不愛周圍的一切，他卻說：我愛神，你會相信嗎？因為可能在他的心裏他只愛他自己。
這樣的做法在各個方面都與福音的精神背道而馳。第一，他縱容了人的軟弱，這樣，人就可以在敬虔的旗號下面，為自己的不負責任找到任何可以利用的理由與藉口。第二、按照自己的意願隨意取捨信仰，只接受自己能夠接受的部分，到了需要改變自己的時候，就把屬主的生命與屬主的生活分開對待，使自己的需要凌駕於信仰之上。
箴言書4：23告訴我們說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，都是由心發出的」。我們當記得，不可打著敬虔的旗號，縱容自己的情欲如水。 |
