當有先知般的心志
曲凱牧師
以賽亞書 (Isaiah) 61:1-11
帖撒羅尼迦前書 (1 Thessalonians) 5:16-24
約翰福音 (John) 1:6-28
從人們開始求告耶和華名的那一時刻到今天，曆世歷代都會出現被主所重用的僕人，從舊約記載的先知，到今天為建立教會而忘我工作的人。我們知道，這樣的事實一方面表明神的主權，因為他的確可以隨他自己的意願使用或是重用任何一個人；另一方面也表明，這是神人同工的結果。當一個人願意將自己擺上，獻為活祭，這是神所喜悅的。神也將賜福這樣一個向善的生命與心志，使他在世的事工能夠有許多倍的結果。到他見主面的那一日，主必將贊許地稱他為又忠心又良善的好僕人。我們都當向這一信仰境界努力。
今天的證道就是試圖通過對先知言行的查考，瞭解其光輝、偉大的事工，發現其被主所使用的因由，從而對今日的基督徒產生信仰上的激勵，使之在信仰的領受上得到進一步的進深。
在講論這個題目之前，有一點說明：今天證道中提及的先知概念，同舊約所記載的先知概念有所不同。我們所提及的先知，是新約以弗所書4:11—12節：他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。從這段經文我們可以看到新約中的先知概念。今天證道所論述的重點不是先知的職分，而是先知的心志。
(一、見證主名的人)
弟兄姐妹都很熟悉以賽亞書61章1—3節記載的這段經文。根據路加福音的記載，主耶穌在眾人面前第一次表明自己的身份，所用的就是以賽亞書61章1—3節，他說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」主耶穌在宣讀了這段聖經之後，明確地表明經文的中心就是他自己，他說：今天這經應驗在你們耳中了。由此可見，無論什麼樣的見證，其中心只能有一個，那就是基督-神的救恩。也可以這樣說，福音的根本就是主自己。從中我們可以得到第一個啟示，先知的人生開始於他必須是一個見證主名的人。他所「是」決定了他所「做」。任何先知講論，若是離開了基督的救恩，那他所講的，只能是別的福音。講到這裏，我想起了我曾經遇到的一件事情，有一次我在一所教堂參加崇拜，會後恰巧看到有一位信徒在傳福音，他拉住了一位第一次走進教堂的慕道友，熱情地講了起來，他說：你要信神，信神會讓你得平安。然後就一路講了下去，講他本人信神以後，生活是多麼被神祝福，以至於由於他信神，他祝福誰，誰就得祝福，他咒詛誰，誰就被咒詛等等。乍一聽好像是在傳福音，但是聽了近半個小時的時間我忽然發現，「耶穌」「基督」以及「十字架」這三個詞在他的口中竟然一個都沒有被提及，那時我心裏真的著急，我在心裏默默地禱告，「主耶穌，你感動他，讓他把人領到你的裏面，讓那人知道耶穌基督並他釘十字架」。接下去，我又苦苦地等了半個多小時，還是沒有聽他說起「耶穌基督並他釘十字架」。最後，一直到他講完，我們所信仰的主耶穌的名字，也沒有在他的口中被提起。在談話中間，我問那位慕道友，聽了這位弟兄的話以後，有什麼想法沒有？他說，你們這位神的確很神，但是靈嗎？還有更厲害的神沒有？那位同他說話的信徒一聽他的問話，趕快說：「沒有，我們的神是最厲害的。」我連忙制止了他繼續說下去，對那位慕道友說，看一看福音書吧，那是真正的福音。裏面講了主耶穌拯救罪人的事，我們都是罪人，但在基督的裏面就會被稱為義人，我們將會看到，生命的最真實歷程將是怎樣。這件事情的後期發展不是我們要關心的焦點，就不必詳細敘述了。我只想說明一點，我們手所作的一切工作，若是為了福音的緣故，那就一定不要忘記：要見證主基督的名。任何離開了基督道理的講論，都將是「無源之水、無本之木」。現在有很多勵志、宣導積極人生的書籍、影視作品或是演講，有一些同福音的道理非常接近，甚至是雷同，但僅僅這些就能救贖一個罪人，使他悔改，重生，獲得新的生命嗎？不能。天上、地下沒有賜下別的名是我們可以靠他得救的，唯有耶穌基督。我們當曉得先知般心志的第一方面內容，見證主名，唯求凡事榮耀神的名。
(二、尊主為大的人)
我們當知道，但凡被主所重用的人，一定是一個尊主為大的人。這是我在這裏要談的第二方面內容。
毫無疑問，由於先知工作的特殊表現，必然引發一些人對於先知本人的尊敬甚至是敬畏。直到今天，教會的眾弟兄姐妹依然會有類似的表現，比如追隨一些有屬靈恩賜的人，或是特別地喜愛某位佈道家、奮興家等等。我沒有批評這些弟兄姐妹的意思，只是想提醒，如果神真是藉我們的手作工的話，我們絕不可以忘記「尊主為大」。因為一切聖工的成就全是神的大能，我們只是盡上了自己的忠心和義務。詩篇127篇1節說：若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒；使徒保羅也說，我栽種了，亞波羅澆灌了。惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼。只在那叫他生長的神；施洗約翰面對眾人對他的尊崇，絲毫沒有自傲，而是把人們的目光引領到了主那裏，說：他必興旺、我必衰微。這也明確地表明瞭他本人對主的敬畏。尤其是當一個人越加被神使用的時候，就要越發想起施洗約翰的話「他必興旺、我必衰微」，免得傳福音給別人，自己反被棄絕了。
(三、無我唯主的人)
當有先知般心志的第三點，就是要成為一個無我唯主的人。
作為一個願意被主使用的人，要謹防一切情欲的攪擾，無論何時，一切血氣、情欲、人意的事總要與神為敵。聖經上記載，情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。人們稱基督徒的心裏常常會有一個「老我」或是「舊人」出現。就連使徒保羅也說：立志行善由得我，只是行出來由不得我。我所願意的善，我反不做，我所不願意的惡，我倒去做。這就是出現「老我」、「舊人」的結果。在生活中，我們會發現一個很有意思的現象，不論那種語言，使用頻率最高的是同一個字，在美國人的語言裏是「Ｉ」，在中國人的語言中是「我」，別的語言也一樣。人們在談話中往往最自然地就會說出「我要這樣」，「我要那樣」。有一個故事，發生在一對夫婦間。一天丈夫興沖沖地跑回家，他是一名軍人，今天升職了。他要把這個好消息告訴給自己的妻子，讓她看一看自己的肩章上又多了一顆星。回到家裏後妻子照例跑出來迎接他，只是妻子的頭一直低著，好象有一點不開心。丈夫一見這樣的情形就忍著先沒有講自己的事，而是關心地問妻子：「親愛的，怎麼了？不舒服嗎？」但是在問話的同時也把自己的肩膀靠近了妻子的臉以引起她的注意，妻子還是低著頭不說話。於是他又問了兩句，又把肩膀靠近了兩次，妻子的頭更低了。突然妻子說話了：「你是個木頭啊，我為了讓你高興今天特意燙了一個新髮式，你沒看見呀？」這時丈夫也發火了，大聲說：「今天我升職了呀，我把肩膀三次靠近你，你注意了嗎？」於是兩個人就吵了起來。這個故事讓我們看到，這夫妻二人在生活中都是以自我為中心，當被別人重視時就開心，不被重視就感到失落。以自己的角度衡量他人，有了衝突就感到自己不被他人理解。千萬不要認為這樣的心理只存在於個別人的身上，其實這是人性的共同特徵。比如當人聽到別人提到自己的時候就會非常注意；每個人都願意別人接受自己的想法等等。
作為基督徒，卻是要在主耶穌的保守下，逐漸從自身中消除「老我」、「舊人」的影響，直至成為聖潔。但是，值得我們注意的是，如果人們要以人的「血氣」或是「人意」試圖戰勝「老我」、「舊人」的話，還是沒有脫離情欲的轄制。血氣無法戰勝血氣、人意消滅不了人意、情欲不會脫離情欲。「無我唯主」使我們看到，當我們時刻都能夠把主的名，把天國的事工放在我們心裏的時候，我們也就真的時刻都在基督裏了。使徒保羅曾說：為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。這話記載在羅馬書9：3。這絕不是保羅一時的心血來潮，他為了弟兄的緣故心甘情願自己受咒詛，與基督分離。這一時刻保羅向人們展示了“無我唯主”的精神，他徹底地超越了狹隘的人性，將自己的生命融和於基督的生命中，這時已經看不見作為人的保羅，人們看到的是充滿宇宙的基督之愛。所以他可以說，如今活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活。此時的保羅，會疑惑嗎？會軟弱嗎？會苦惱嗎？會總感到不被理解嗎？會經常犯罪羞辱主名嗎？不會！因為這是一個無我唯主的人。
基督徒的一生理所當然地應當是見證主名的一生。儘管「先知」這個職分已經遠離我們的生活，但先知的心志離我們並不遙遠，我們每一個人都當看到，今日教會的發展與我們每一個人都有密切的關係。當有先知般的心志，從現在做起。
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